敬神生活の綱領

　神道は天地悠久の大道にあって、崇高なる精神を培（つちか）ひ、太平を開く基（もとい）である。
神慮（しんりょ）を畏（かしこ）み祖訓をつぎ、いよいよ道の精華を発揮し、人類の福祉を増進するは、使命を達成する所以である。
　ここにこの綱領をかかげて向ふところを明らかにし、実践につとめて以って大道を宣揚（せんよう）することを期する。

一、神の恵みと祖先の恩とに感謝し、明（あか）き清きまことを以って祭祀（さいし）にいそしむこと
一、世のため人のために奉仕し、神のみこともちとして世をつくり固め成すこと
一、大御心（おおみこころ）をいただきてむつび和らぎ、国の隆昌（りゅうしょう）と世界の共存共栄と祈ること

鳥居

　鳥居（とりい）は昔から神社の門の一種として用いられ、神聖なご神域を表示するものでした。鳥居があれば神社があり、お寺と神社を区別する最も簡単な見分け方ともなっています。鳥居の起源は、「通り入り」や「鷄栖（鷄のやどり木）」から起こった言葉とされ、古くは塀の間に設けた門柱が、しだいに様式化されたものと言われていますが、その名称、形式には諸説があります。鳥居が神社の参道や境内の入口・玉垣（たまがき）・透塀（すきべい）の入口など、要所要所に立てられているのは、神域の関門として、この中が神聖でケガレのないところを表わすためで、私たちは鳥居をくぐるとき、神さまへのご挨拶の意味で、会釈をしてくぐることが大切なのです。

～あきさま～
　諏訪神社を宮下界隈では「あきさま」または「すわさま」と呼んでいる。何故「あきさま」と呼ばれているか？というと、江戸時代末期安政年間、宮司が鈴木安芸守（すずきあきのかみ）と名乗っていた。本来は宮司のことを「あきさま」と呼んでいたようだが、いつのまにか神社の呼び名になったようだ。しかし近年、神社を「あきさま」と呼ぶ人はめっきり少なくなった。

手水舎（てみずしゃ）

　神社には手水舎といって、参拝者がお参りする前に、手を洗い、口をすすぐところがあります。神前に出るので、身も心もすっかり洗い清めるためのもので、昔の人の、清らかさを最も尊んだ生活態度が現われています。

諏訪神社社殿前に安置されている
一対の狛犬

昭和五年（１９３０）四月一日第三十三代宮司鈴木克哉
をはじめとする氏子有志が厄除記念に奉納される。
　　作者彫刻師石城郡小名濱町馬目賢次馬目文吉両氏

狛犬は悪霊を防ぎ、けがれを除いて、神殿・神域を守り、神さまにお仕えする
霊獣（れいじゅう）として、昔から神前に置かれて来ました。
狛犬は、もともとペルシャやインドに起源を発するといわれていますが、
日本では当時伝来した朝鮮のことを高麗（こま）といったので、
コマ犬といわれるようになりました。狛犬は、今では左右一対とされ、一方は口を開き、
他方は口を閉じているものが多く見られます。
これは阿吽（あうん）といって、ともに力のこもった姿勢をあらわしています。

参拝の作法

　各家庭の神棚を拝む時も同じですが、神さまにお参りする時は、
いつの場合でも「二礼二拍手一礼」と覚えておけば良いでしょう。

　まず姿勢を正しくして、二度おじぎをし（このとき、両手のひらは自分のひざ頭を
包むまで深く頭を下げます）、次に拍手を二つ打ちます（まず胸の高さに両手を合わせて、
右手を少し下にずらした後、拍手を二つ打つ）。

　拍手は両手の指を揃えて打ち合わせるので、一般には、「かしわでを打つ」などといいます。
神前で打つ拍手は、真剣な気持ちで、神さまのお蔭を心から感謝して打つものです。
拍手を打ったら、心の中で神さまにお願い事をしたり、お礼を申し上げたりします。

　次に合わせた両手を下げて、もう一度、最初の二礼と同様に深くおじぎをして終わります。

　神社にお参りする時は、何事もなく、楽しい毎日が送られますように、
との気持ちを込めてお祈り致します。